青涩的学生时代，唱诵岳飞的《满江红》时，慷慨激昂。所谓的民族情感和家园情仇，应该就是那种心潮澎湃的感觉了。直至最近，应蒙古朋友的邀请到了乌兰巴托。站在蒙古大草原上，重新朗诵这首“爱国”词时，心里五味杂陈。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”这一句词到了嘴边，却怎么也发不出声音来。
以前念中国（中华）历史时，为了应考，背下“隋唐五代又十国，宋元明清帝王休”的口诀。由忽必烈开创的元朝，以及他祖父成吉思汗统一草原、蒙古人把版图一路向西扩张至欧洲，这些历史事件，都是中华历史的一部分，非常理所当然。
这些年来，当西方舆论高谈中国威胁论时，我们偶尔会听到政治人物和学者以这样的论述洗白：中国对世界不构成威胁，因为在中国历史当中，从来不会像西方殖民主义者一样，四处霸占人家的土地和资源。统治别人的领土，不在中华民族的基因里头。这种时候，蒙古人在中华民族历史当中所扮演的角色，又好像可以暂时被忽略掉。
难道，“蒙古因素”是可以因时制宜，予取予求的？
不晓得一般蒙古人对于中华民族把“他们”的历史，当作“我们”的历史来教，心里会作何感想？几年前，我在希腊旅行，当公交车经过雅典主要海港比雷埃夫斯港（Piraeus Port）时，后面有乘客以普通话说：“这是我们的。”我虽然知道中国国有的海运集团拥有这个港口的多数股权，但是，身为中立的旁观者，听到一名普通游客，在别人家门口不经意、无恶意地“宣示主权”时，心里仍不是滋味。如果车上其他当地乘客听懂这句话，不晓得会不会发生争执。
这个经历勾起我更早前在新疆背包旅行时的回忆。三步一岗，五步一哨，检查证件是旅途中的常态。一名年轻淳朴的地方执法人员，听说我来自新加坡，也是以同样毫无恶意的语气问：“新加坡是我们中国的吧？”
最令人汗颜的，往往是深入潜意识而不自觉的思想和价值观。当它们从最温柔和最单纯的人口中说出来时，比特朗普式的戏剧性言论，更让我担忧。
如果别人用同样的语言来吃自己的豆腐时，自己会有什么反应？估计上纲上线成霸凌式的民粹主义回应，应该不在少数。换位思考，就比较容易做到己所不欲，勿施于人。
世上本无事，可惜不是庸人自扰之，而是互相尊重和理性的声音，已经被喧闹无礼的情绪化声浪掩盖。无论是俄乌、以巴、台海等事件，如果有人从两边的角度来思考，以理性的态度来分析问题，就会被人扣帽子，结果猪八戒照镜子，里外不是人。为了不卷入漩涡，这种声音将越来越小。
当人们明知获取资讯的来源，被大数据操控而不在乎；当人们的阅读习惯偷工减料成只看简短的片面之词，就当作是事实的概括；当人们在社交媒体上和同温层抱团取暖，而越来越加深“我们”和“他们”的误解；当政客可以轻易地用上述因素来煽动选民情绪，这个世界就变得越来越极端和危险。
当我问蒙古朋友，年轻人对于“成吉思汗的子孙”这种称谓有什么想法时，他稍微激动的反应让我有点始料未及。那是一种强烈的身份认同感和民族自豪感的真情流露。
在这个一天比一天更接近第三次世界大战的时日，“我们”和“他们”真的已经到了无路可走、无话可谈的地步吗？我们难道不能冷静地想一想：无论是炎黄子孙、成吉思汗的子孙、亚伯拉罕的后裔等身份，追根溯源，都来自同一位造物主。本是同根生，相煎何太急？
