泰国长期以来存在精英阶层与平民阶层的矛盾。前者的代表政党是民主党，后者的代表人物是达信。平民阶层人数众多，凭借一人一票的民主制度，占有议会多数，多次执政。
精英阶层选举选不过对方，就搞街头运动。街头运动不合法，却得到军队的支持。他们趁乱发动政变，取得了政权。巴育威胁只有通过新宪法，才能结束军事管制。结果，泰国人民被迫接受了不合理的新宪法。新宪法给予精英阶层很多特权，平民阶层很难通过选举执政。
今年，在冠病疫情依然持续的时候，泰国爆发了大规模的反政府游行，一波又一波。这场运动跟前几年的有很大不同。前几年的运动，基本是支持达信和反对达信；现在的运动是民主与独裁的冲突。人民把矛头指向了巴育政府，甚至国王。
比较英国和泰国可以看出，泰国人批评国王非常容易被认为冒犯王室，甚至被定为不敬的罪名。在这种环境下，能否认为崇敬国王是泰国人民真实的普遍意愿呢？未必。
如今，形势变了。泰国人民把矛头指向了国王，要求对王室进行改革。在泰国人民眼中，泰王从神回归人。原因有两个：第一，泰王支持军队等保守势力，没有顺从广大人民群众的意志；第二，现在的泰王哇集拉隆功，远远没有他父亲蒲眉蓬的威望。
2015年，法国《沙尔利周刊》编辑部遭穆斯林极端分子袭击，12人死亡，我发表文章《伊斯兰教与恐怖主义》。今年，法国再次发生宗教恐怖事件，一名历史教师在街头被当众斩首。我很愤怒，也很悲哀。五年前我写的文字，依然是现在想说的话。
说到言论自由，有人说《沙尔利周刊》的漫画不是言论自由，而是攻击和侮辱。有网友质问我：“我们也应该对自家老婆被调戏、被侮辱保持一颗宽容的心？”我回答：“如果你的女人被恶霸强奸，官府却不管，你杀了那个恶霸，那叫复仇，你是值得赞颂的英雄。如果有人骂你的老婆是破鞋，你二话没说就砍下了人家的脑袋，那不叫正义，叫残忍。”
没有自由的民主是假民主，不能被批评的宗教是邪教。国王和人民一样不能被侮辱、诽谤，但是这绝不意味着他不能被批评。是时候改革泰国司法、废除一些不合理的特权了，改革伊斯兰意义更重大。暴力的种子必须铲除，人们有不信它和批评它的权利。
