如此心情，是激愤也是感伤，是狂放也是沉重，也是一种人生的体会和境界，看懂了，看透了，也就明白了，不必醒来。
李白诗篇，浪漫飘逸，许多名句，人们在日常生活里，更经常朗朗上口，如“天生我材必有用”、“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”等等，既可感慨，亦可抒怀。
上世纪初，敦煌莫高窟藏经洞发现大量古代手抄的经卷文献，被称为敦煌遗书或敦煌写本，其汉文写本大部分写于中唐至宋初，包括唐人手抄的唐诗，其中就有李白的诗作。
唐代敦煌，距离京城长安约1800公里，属于来往西域的边陲地带，存有李白诗卷，显示李诗已在民间传唱传抄。
重要的是人们发现，这些唐人手写的李白诗作，有些文字和今天所见的读本不同（称为“异文”），如前述那些出自名诗《将进酒》的名句就是如此。
敦煌写本里的唐人手抄李白诗，基本保留了唐代民间流传的原貌，连宋人也没见过，自然十分珍贵。
1900年敦煌发现遗书后，1907年英国人斯坦因（Stein）及1908年法国人伯希和（Pelliot），先后运走逾万件经卷，分别藏于大英博物馆与法国国家图书馆老馆等多个机构，各以两人英文名母“S”和“P”为文物编码。
李白《将进酒》一诗的内容，就出现在编号S2049、P2544、P2567三件敦煌残卷里。
最重要的是法国收藏的P2567卷，该卷字体清晰工整，首尾俱残，抄有开元、天宝年间诗人王昌龄、孟浩然、李白、高适等人诗作多达70余首，其中有43首李白诗，《将进酒》就在其中。
但这首名诗，在唐代敦煌残卷上的题目，却不是《将进酒》，而是今人很陌生的《惜罇空》！
目前存世年代最早的李白诗集，是北宋末年蜀刻本《李太白文集》，集里此诗题目已经变成《将进酒》，另附一行小题“一作惜空樽酒”，保留了敦煌原题的痕迹，也显示《将进酒》是被宋人修改的新题目。
虽然在唐人殷璠《河岳英灵集》里，此诗题目也是《将进酒》，但该书唐版已失传，只有宋刻本流传，其题目文字可能也被宋人修改过。
两个题目比较，《将进酒》为朝会进酒等活动所奏唱的汉乐府曲名；《惜罇空》则是表达酒已尽而仍未尽兴的惋惜（罇为盛酒供人勺取饮用的大碗），显然比较适合此诗内容的情境。
以下是《惜罇空》的内容（粗黑字是和今天不同的句子）：
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金罇空对月。天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生（按此处无“将进酒，杯莫停”二句），与君歌一曲，请君为我倾。钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆死尽，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑 。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
除了个别用字，最有意思的几处异文是：
◎“床头明镜悲白发”（今本为“高堂明镜”）；
◎“请君为我倾”（今本为“请君为我听”）；
◎“天生吾徒有俊才”（今本为“天生我材必有用”）；
◎“古来贤圣皆死尽” （今本为“古来圣贤皆寂寞”）。
前两句写酒聚情景，“床”是唐代可供会友饮酒或坐卧休闲的大型坐榻，“倾”指倒酒，均比今读本更符合当年李白与好友相聚的实况。
“天生我材必有用”的“用”字，用韵很突兀，不如“俊才”符合诗韵。
最令人吃惊的一句，就是今天所见的“古来圣贤皆寂寞”，竟变成了“古来贤圣皆死尽”！
据考，诗中“岑夫子，丹丘生”是李白好友岑勋（隐士）和元丹丘（道士），三人曾于天宝三年（744年）前后在元丹丘隐居的河南嵩山欢聚（李白有诗《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》记其事），《惜罇空》即应作于同时。
当时李白正被“赐金还山”，失意离京，心情不好，一句“贤圣皆死尽”的激愤，比起文绉绉的“圣贤皆寂寞”，语气更能体现李白当时酒后的情绪。
可见敦煌本的《惜罇空》，应该就是《将近酒》的本来面貌！
英法所藏另两件敦煌唐诗残卷，也有此诗，内容均大同小异（如都是“贤圣皆死尽”等），说明唐代民间流传的就是《惜罇空》这首诗。
无论唐抄本或宋刻本，李白在这首诗里流露的心声，一样都是“但愿长醉”而已。如此心情，是激愤也是感伤，是狂放也是沉重，也是一种人生的体会和境界，看懂了，看透了，也就明白了，不必醒来。
